13757 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ « 1 » ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْحَارِثِ « 2 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْعَرْزَمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمنِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : « أُتِيَ عُمَرُ بِرَجُلٍ وَقَدْ « 3 » نُكِحَ فِي دُبُرِهِ ، فَهَمَّ أَنْ يَجْلِدَهُ ، فَقَالَ لِلشُّهُودِ : رَأَيْتُمُوهُ يُدْخِلُهُ « 4 » كَمَا يُدْخَلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ ؟ فَقَالُوا « 5 » : نَعَمْ ، فَقَالَ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا تَرى فِي هذَا ؟ فَطَلَبَ الْفَحْلَ الَّذِي نَكَحَهُ « 6 » ، فَلَمْ يَجِدْهُ ، فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَرى فِيهِ أَنْ تُضْرَبَ « 7 » عُنُقُهُ » . قَالَ « 8 » : « فَأَمَرَ « 9 » بِهِ ، فَضُرِبَتْ « 10 » عُنُقُهُ ، ثُمَّ « 11 » قَالَ : خُذُوهُ ، فَقَدْ « 12 » بَقِيَتْ لَهُ عُقُوبَةٌ أُخْرى ،

--> ( 1 ) . هكذا في « م ، جت ، جد » والبحار ، ج 40 . وفي « ك ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن » والوسائل والمطبوع : « أحمد بن‌محمّد » . والخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 10 ، ص 52 ، ح 195 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن يوسف بن الحارث . وأمّا رواية أحمد بن محمّد عن يوسف بن الحارث ، فلم نعثر عليها في موضع ، بل الراوي عن يوسف بن الحارث في جميع أسناده هو محمّد بن أحمد [ بن يحيى بن عمران الأشعري ] . لاحظ : التهذيب ، ج 2 ، ص 313 ، ح 1273 ؛ وج 3 ، ص 160 ، ح 344 ؛ وج 10 ، ص 275 ، ح 1074 ؛ وعلل الشرائع ، ص 333 ، ح 6 ؛ وص 527 ، ح 3 ؛ والخصال ، ص 44 ، ح 39 ؛ وص 62 ، ح 88 ؛ والتوحيد ، ص 368 ، ح 7 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 98 ، المجلس 24 ، ح 1 . ( 2 ) . في « ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل ، ج 28 : « سيف بن الحارث » . وهذا العنوان غريب لم يعنون أحد رواتنابه . ( 3 ) . في « ع ، ل ، م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والبحار والتهذيب : « قد » بدون الواو . ( 4 ) . في « ن » : « يدخل » . ( 5 ) . في الوسائل ، ج 28 : « قالوا » . ( 6 ) . في « ع ، بف » والوسائل : « نكح » . ( 7 ) . في « ع ، جد » : « أن يضرب » . ( 8 ) . في « جد » : « فقال » . ( 9 ) . في البحار ، ج 40 : « أمر » . ( 10 ) . في « بف ، جد » والتهذيب : « فضرب » . ( 11 ) . في « ن ، بف » والوافي والتهذيب : - / « ثمّ » . ( 12 ) . في « ل ، بن » والوسائل : « فقال » . وفي « ع » والتهذيب : « فقال : قد » بدل « فقد » .